TÉLÉCHARGER GNAWA DIFFUSION 2012

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Nom: gnawa diffusion 2012
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Réservée a priori aux initiés, elle se caractérise, comme de nombreux rites à but thérapeutique, par des phases musicales, sensorielles et sociales inscrites dans une temporalité spécifique. Les participants à la lila remplissent leurs obligations rituelles, ravivent et réaffirment les alliances 1 avec les saints musulmans et les entités invisibles invoqués en vue des transes de possession tout en célébrant leurs valeurs communes. Les Gnawa sont donc marginalisés et méprisés au quotidien comme dans leurs activités religieuses. La scène, la modernité, mettent-elles en danger le rituel, la tradition Dans les travaux précités, les chercheurs font directement face à une culture en changement. Parmi ces règles se trouve le rythme, que celui-ci soit social, poétique ou musical. Ce sont les changements de rythme qui invitent à entrer dans les différentes situations et phases rituelles.

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La musique, la danse puis la transe - qui se distingue de la première selon les croyances des intéressés, lesquelles affirment que la transe est due à l'intervention des génies invisibles - sont omniprésentes dans cette célébration: il s'agit fondamentalement d'appeler des invisibles à joindre la communauté des humains. De la capacité du maître de musique à jouer durant la lîla aux instruments même du rituel, ceux-là sont pour les Gnawa au centre de la performance. Sans leur présence, le rituel est dit "froid". Parmi les problématiques que soulève le concept d'agentivité qu'on définira grossièrement comme la capacité d'action concédée à des non-humains, il y a celle de la nature et des modes d'action des génies vis-à-vis des pratiques rituelles et musico-chorégraphiques des Gnawa. Après un examen des conceptions et des actions propres au rituel, je m'intéresserai à la scène en me posant la question du changement de contexte: leur musique se réduit-elle à "elle seule" lorsque les Gnawa franchissent les estrades Et si oui, qu'est-ce qui diffère précisément du rituel Enfin, comment, s'agissant d'une rencontre entre visibles et invisibles, appréhender une réalité dont les Gnawa nous disent qu'il s'agit d'invisibles investissant le corps d'humains Je m'interrogerai à ce sujet sur les problématiques épistémologiques que l'approche anthropologique de l'agentivité soulève: comment se situer, comme chercheur et apprenti musicien gnawi, par rapport à cette autre vision du monde

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Les soubresauts que connaissent les sociétés des deux rives sont dus en grande partie à une jeunesse qui aspire au changement, aussi bien sur le plan social que politique. Il la met en scène tous les ans sous ses différentes expressions. Au Festival Gnaoua et Musiques du Monde, on ne rêve pas seulement mais on vit ses rêves de musique et de partage. Le festival est bien installé, plébiscité.

Quel sens donnez-vous à cette direction artistique La programmation de notre festival a toujours accordé une très large place aux artistes en provenance de pays sub-sahariens, et cela pour des raisons évidentes liées à l'histoire des Gnaoua, à leurs origines noires africaines. L'appellation Gnaoua et Musiques du Monde inscrit la musique gnaouie et africaine au carrefour de toutes les musiques. Il est donc intéressant de refaire le voyage en sens inverse et d'inviter des artistes de toutes ces régions du monde à renouer avec les racines de ces musiques.

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Format 45 minutes Date de diffusion de la saison: Février 2014 Pedro Pablo Jaramillo León figure parmi les trafiquants de drogue les plus riches de Colombie. Une ville-frontière entre les États-Unis et le Mexique. Dans la chambre 164 d'un motel, un sicaire, tueur à gages à la solde des narcotrafiquants, se confie, cagoulé.

Il décrit par le menu vingt ans d'une vie clandestine et criminelle, durant laquelle, après avoir été membre de la police locale, il a torturé, kidnappé et tué plus d'une centaine de personnes. Sa tête est mise à prix par ses anciens patrons à 250. En découvrant ce personnage dans un article de l'essayiste Charles Bowden, Gianfranco Rosi - Grand Prix du Cinéma du réel pour Below sea level, diffusé par ARTE en février dernier - décide tout de suite de faire un film. Dans le dispositif minimaliste d'un huis clos, préservé dans toute son ambivalence, le criminel raconte son parcours, croquis et dessins à l'appui. Il répète, non sans un certain goût de la mise en scène, ses gestes et même ceux de ses victimes, pointant au passage la corruption qui sévit sans vergogne dans le système policier et judiciaire.